美麗鄉村設計

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中國古典園林設計中的藝術哲學流

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中國古典園林設計中的藝術哲學流

發布日期:2018-04-03 09:47 來源:http://www.amazonbaile.com 點擊:

中國古典園林藝術博大精深,是世界景觀設計藝術中最豐富的遺產之一,她不僅綜合了多種藝術形式,如:山水畫、書法、建筑、雕塑、植物學、園藝學等,更重要的是她反映了中國的傳統哲學思想。盡管傳統的審美意識理論已經得到了高度評價,中國古典園林的設計手法也已廣為人知,但這些設計理論的指導思想,也就是它的哲學根源卻并沒有得到充分的研究和深入的探討。

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在悠久歷史發展過程中,中國經歷了無數次的分割與組合,形成了遼闊的疆域,從東南海岸島嶼到西北戈壁高原,冰峰雪嶺、茫茫森林、河灣溪流,自然地理景觀極為豐富。大自然的原始風景給中國古代美麗鄉村設計創作以極大的啟迪和靈感。但中國古典園林是源之于自然,卻又超于自然的。因為,任何設計行為所依據的思想都是基于人類的需要,對于景觀設計來說,人對自然所持的態度是重要的影響因素之一,而人對自然所持的態度是屬于世界觀的范疇。我們知道人的哲學世界觀從根本上指導著人的行為。為了更好地理解景觀設計與哲學觀念的關系,我們有必要對中國哲學的基本面貌和它對自然界的觀念進行了解。

早在原始社會晚期,陜西臨潼姜寨村落遺址就是以住宅群及外圍的圍溝加以圍合;而奴隸社會時期的陜西歧山鳳雛村西周遺址,則是一座標準的四合院建筑;到了封建社會,居住方式的封閉性就更為普遍。這種以封閉、圍合為特征的社會模式,使得人們對自然界的適應多于征服,收集、積累多于尋找、探索。這樣對于一個數千年來以聚居為基本生活方式的民族來說,久而久之就形成了封閉性的社會心理,他們認為適應自然是取得生存的最佳途徑。研究發現甲骨文中的“囿”和《詩經》中所詠的“園”就是四周加以封閉、圍合的早期園林,這些都反映了中國古人所向往的一個理想的生活場所,其實是一個封閉的盆地形的自然地理環境。此后按此理想模式建立的文人園林都是封閉的,隱藏在高高圍墻深宅大院之內,盡管園林之內的圍墻留有花格窗,相互有“透景”、“漏景”,然而臨街的圍墻是完全封閉隔離的,這是中華民族農耕文化時期典型的安居理念。

我們先民自給的農耕生活方式對自然界缺乏足夠的認識和體驗,在不能抗拒自然力、不能更廣闊的了解自然界的情況下,就會產生崇拜和向往的心理。這種觀念使得人們將現實世界與幻想的虛擬世界結合起來,竭力用可能的形式加以模仿。這種樸素的哲學思想表現在園林中,就是對虛幻的蓬萊三島的向往和對山岳的敬畏,使得殷周至魏晉園林一直盛行高臺和模擬蓬萊、洲、方丈三島的造園形式,如《史記》所載:“始皇都長安,引渭水為池,筑為蓬、。”象漢武帝的上林苑、曹操的銅雀臺都屬此形式。當然這些都是皇家園林形式,因為對帝王而言:“普天之下莫非王土、率土之濱莫非王臣”,對于現實社會,他們已經不再有什么企慕,而把神話中的“一池三山”作為他們理想的樂園。現在北京的“中、南、北海”,南京的“玄武湖”,都是這一思想指導下的產物。后來我國的哲學思想出現了百家爭鳴的局面,并出現了一大批持不同觀點的哲學家,經過長時期此消彼長的斗爭,儒家、道家和禪宗思想成為中國哲學思想的主流,而正是儒、釋、道對中國古典園林設計藝術起了決定性的影響。

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