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城市景觀規劃設計重要的兩點

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城市景觀規劃設計重要的兩點

發布日期:2016-01-28 00:00 來源:http://www.amazonbaile.com 點擊:

 塑造城市景觀和城市的物質形態是有著重要區別的,高投資的建筑或廣場,或者具有藝術特征的城市形態并不就等于一個勝利的城市景觀。經過對城市景觀概念的分析,論述人與城市景觀對象、社會構造與建成構造的關系,強調人的活動與城市景觀建立分離的重要性。

  一、綠化景觀設計——景觀的概念

  景觀在漢語中的意義指某地域或某品種型的自然風光,也指人工發明的風光,相對應在英文中的詞是“Landscape”。Landscape一詞來源于“land”加上詞根“-scape”,使得一個具象的名詞轉為籠統的名詞。landscape在英文中運用是在17世紀。這一詞匯來自荷蘭語,是畫家的專業詞匯。它的含義是一個理想的大地景觀,集中了一些理想中的風光。在18世紀,景觀設計師逐步將它用于形容理想的場所。在現代英語中,畫家用它形容大地景觀,而不是大地自身。在19世紀,天文學家用它去形容地形演化的最終結果。依據這一詞源的歷史,我們有理由將這一詞用于形容一種特別的景觀對象。特別是在心理學上,Landscape決議于我們解釋知覺內涵的肉體構造。

  事實上,景觀的根本概念包含了認知的主體和客體統一的概念。現代哲學的重要開展就能否定了二元分立,強調心物分離。而景觀是心物合一的,景觀在作為認知客體的同時,同時還有一個作為認知主體的人,由于景觀來自于觀景的這個統一的過程。對人本身的研討和變化會影響景觀的存在方式。當人和時間作為維度變化,而景觀堅持不變的時分,看到的是不同的東西,這時分人是客體,景觀是主體,也就是從認識論轉向了本體論。如不同的歷史階段,普通的景觀對象可能會成為文物維護對象,而專家和市民階級對同樣的景觀對象也會有不同的見地。

  現代哲學將主客、心物、思有看作是一個不可分割的、統一的整體,心物之間互相依存并能夠互相轉化,人和景觀對象也是這樣。作為本體論的景觀中的人,是具有時間性的。所以只要和人發作關系,才干構成整體的景觀,其中起主導作用的是作為主體的人的發明性活動。因而,景觀具有心物分離的兩元構造特征。

二、綠化景觀設計——城市景觀的實質

  現代城市規劃的系統研討來源于19世紀,從那以后,人們開端將建筑、功用和城市的根底設備看作是城市的整體構造組成,這對城市市民的生活質量產生了深遠的影響。人們從這時分開端系統地研討如何建立一個安康的城市環境。直到19世紀末20世紀初,對城市建立藝術方面的研討才慢慢遭到關注。

  應該說,從中世紀漂亮的古典景觀中走出來的現代城市建立,對城市物質形態的藝術性的回歸是必然的趨向,由于城市景觀從基本上說不只僅是視覺感受出來的藝術圖像,它還有著豐厚的內涵,是一個“綜合了社會、政治、經濟、天文、中央風情、技術和工程辦法以及可接觸的城市的最終結果”,“是一個值得人們寓居生活以及文娛的生活環境” 。城市建立不應該僅僅只是建造功利的房子,而是應該建立永久耐久的高質量的城市景觀,并使之成為城市環境中具有生命力的角色。城市景觀凝聚了人們對人類文化建立的知覺體驗,人們內心對美妙事物的向往是對城市景觀追求的動力源泉。

  總之,城市景觀是城市生活的反映,是城市生活的表象特征,是社會組織構造的表現,也是人類文化進程的忠實記載。城市景觀固然具有一定的物質形態特征,但是更多的是包含了物質形態以外的內涵,對城市景觀的正確認知應樹立在對人及景觀對象的整體把握的根底上。正如格式塔心理學以為的那樣,視覺也不是對視覺對象的各種元素的機械記載,而是對有意義的構造款式的整體把握。一切的經歷,包括審美經歷和審美認識,都和一定的構造有關。因此,應該在整體構造的根底上對視覺對象停止整體的把握。魯道夫·阿恩海姆在其《視覺思想》中所創用的視知覺的概念,更進一步強調視知覺的感知過程,就是一種概念的構成過程。城市景觀概念的構成過程,不只是對城市物質形態內涵的整體感知過程,而且也是隨著人們的認知程度不時的完善進步的過程。因而能夠說,城市景觀的實質是人的城市生活方式和城市景觀的概念以及城市景觀的物質形態之間的交互關系的結果,是人與本人發明的人類物質文化的一次記載和對話。其中,概念表征著作為主體的人對客體的景觀形態的認知程度,是人類文化歷史在每一階段的總結,是科學理性思想與理性認知的統一,是人與城市物質形態之間的橋梁。

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